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魏晉南北朝是中國文明發展史上的轉型時期，國家在政治、經濟、文化等多個方面都有了較大的融合與裂變。自五胡入華之後，少數民族進入中原建立政權。鮮卑拓跋氏建立的北魏政權更是長期統一了北方地區，與南方的宋、齊、梁等國對峙。為了儘快地發展國力，北方的政權做了很多的努力。北魏馮太后開始從國家層面進行漢化改革，孝文帝親政之後更是把漢化運動推到了最高峰。但隨著北魏走向衰敗，漢化政策也不斷式微，更有甚者已經轉變成為了割裂社會的致亂根源。六鎮起義和北魏的分裂都造成了胡漢之間的矛盾，漢化的胡人和胡化的漢人在分裂的局勢之中相互角力，力求分到更大的政治版圖。西魏大統年間，國家為了維持穩定開始實行胡化政策，通過廢黜漢化政策中的相關條文來實現政府的「胡化」。在這一過程中，大量已經改為漢姓的少數民族重新恢復了胡姓，不少漢族勛貴也被賜予了胡姓以示榮寵。普六茹、紇豆陵、獨孤、大野、羽真、叱利等胡姓重新回到歷史舞臺，其具體情況如何，且待在下慢慢道來。 ...東魏與西魏分裂時期政區圖 漫談西魏北周胡化政策 胡化政策的主要實行階段是在北魏分裂後出現的西魏時期，其後的北周政權也一直延續了下去。北周是在北魏分裂後，權臣宇文泰篡奪了西魏的皇位之後建立起來的少數民族政權。北魏中期，由於國家面臨的壓力日漸增大，各項鮮卑舊俗與國家的發展出現了衝突。以北魏獻文帝之母馮太后為首的執政者開始進行漢化改革，確立三長制，改革官制，發展均田等等。孝文帝即位後，將漢化政策進一步細化，將改革推進到了生活的細枝末節之中。改漢姓就是其中的一項，鮮卑族由於是遊牧民族，他們的姓氏還保留了很多少數民族語言的特徵。北魏皇族拓跋氏，部落大族宇文氏、慕容氏都是鮮卑族的代表姓氏。孝文帝在位時期將這些姓氏全部收回，改賜漢姓。拓跋氏因為是皇族，被改為了「大哉乾元」中的「元」姓。史書記載： 「丘穆陵氏，後改為穆氏。 步六孤氏，後改為陸氏。 賀賴氏，後改為賀氏。 　　 獨孤氏，後改為劉氏。 賀樓氏，後改為樓氏。 勿忸于氏，後改為于氏。 　　 是連氏，後改為連氏。 仆蘭氏，後改為仆氏。 若干氏，後改為茍氏。 　　 拔列氏，後改為梁氏。 撥略氏，後改變為略氏。 若口引氏，後改為寇氏。 　　 叱羅氏，後改為羅氏。 　普陋茹氏，後改為茹氏。 賀葛氏，後改為葛氏。 　　 是賁氏，後改為封氏。 　阿伏于氏，後改為阿氏。 可地延氏，後改為延氏。 　　 阿鹿桓氏，後改為鹿氏。 他駱拔氏，後改為駱氏。 薄奚氏，後改為薄氏。 　　 烏丸氏，後改為桓氏。 　素和氏，後改為和氏。 賀拔氏，後改為何氏。 」 ...孝文帝改革 在這次漢化運動之後逐漸就湧現出了兩個勢力集團，也就是漢化後的胡人和胡化之後的漢人。這兩個群體在當時已經擁有了了相類似的社會身份，但是他們之間的矛盾卻在與日俱增。北魏前期為了加強內部的管理控制，國家吸收了部分的漢人入仕為官，孝文帝時期這一數字更是不斷攀升。孝文帝和當時的北魏皇族還大量聘娶漢人女子為妃，這就出現了民族上的混合。比如北齊神武帝高歡就是在其祖父高謐的時候遷居到了北方的懷朔鎮生根繁衍，成為了鮮卑化的漢人。而與之相對立的北周太祖文帝宇文泰原本是純粹的鮮卑貴族，由於漢化政策，成為了漢化的鮮卑人。這兩支力量在北魏晚期是能夠決定國家走向的勢力集團，而他們之間的鬥爭也是北齊和北周世代為敵的原因。 西魏時期，國家政權已經全部落入了宇文泰的手中，在魏恭帝元年國家頒布詔命： 「魏氏之初，統國三十六，大姓九十九，後多絕滅。至是，以諸將功高者為三十六國後，次功者為九十九姓後，所統軍人，亦改從其姓。」 由此拉開了西魏北周的胡化政策，在這個階段很多的漢人被賜予鮮卑姓氏。比如北周八柱國之一的李弼為太保，加柱國大將軍，賜姓徒河氏。趙貴拜柱國將軍，賜姓乙弗氏。竇熾子孫因家於代，賜姓紇豆陵氏。累世仕魏，皆至大官。據《隋書》記載：「（楊堅之父楊忠）從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。」由此可見大量胡化後的漢人被賜予鮮卑族姓氏，藉以提高其在國家內部的地位。而鮮卑貴族的姓氏就沒有再修改，比如同為八柱國之一的獨孤信就不在此次的改姓之列，只是恢復了原本的獨孤氏。據《周書》記載獨孤家族的祖先於「魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，為部落大人，與魏俱起。」獨孤氏如此顯赫的出身，在此次的胡化運動中也得到了彰顯。同時胡姓在當時還被統治者作為額外的恩賞而賜給外族和功臣。如高句麗人高琳被賜姓羽真，大將弘農楊紹因功進驃騎大將軍、開府儀同三司，除衡州刺史，賜姓叱利氏。值得注意的是在當時一個姓氏可以被賜給很多個家族，比如大野氏先後被賜予過河南人閻慶與八柱國之一的李虎。李虎就是唐王朝的始祖，李氏（大野氏）集團的勢力從這一時期開始得到了確立和發展。 ...北周的實際建立者——宇文泰 這場胡化活動一直貫穿了北周的興亡盛衰，直到楊堅把持政權之後，借皇帝之手下詔： 「蓋明辯親疏，皎然不雜。太祖受命，龍德猶潛。籙表革代之文，星垂除舊之象，三分天下，志扶魏室，多所改作，冀允上玄。文武群官，賜姓者眾，本殊國邑，實乖胙土。不歆非類，異骨肉而共烝嘗；不愛其親，在行路而敘昭穆。且神征革姓，本為歷數有歸；天命在人，推讓終而弗獲。故君臨區宇，累世於茲。不可仍遵謙挹之旨，久行權宜之制。諸改姓者，悉宜復舊。」 在此之後，國家才從法律層面消除了在姓氏方面的胡化運動。朝廷內部也漸漸開始以更為潛移默化的手段彌合不同族系之間的矛盾和分歧，終於在開皇時期迎來了中國又一個盛世景象。 ...北周后期政區圖 西魏北周為何會實行胡化政策 首先是為了恢復鮮卑族的勇武作風。自孝文帝實行漢化改革後，中原的鮮卑貴族以極快的速度學習了中原的先進文化也同時沾染了中原人的不良習氣。在孝文之後，國家上層之中的鮮卑族剽悍勇武習氣逐漸消失，軍隊的整體素質也在降低。並且，與之相伴隨而來的是濃厚的崇佛風氣。古詩文中有「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」的章句，而此時北方的崇佛之風也非常盛行。《洛陽伽藍記》中就記載了北魏的庵觀寺院總計多達一千三百餘座，大量的財力物力被用於興建寺院和大型的佛教活動。寺院擁有大量的附屬人口和土地財物，使得很多人為了逃避兵役和賦稅成為了寺廟名下的人丁。這就造成了國家兵員的不足，中央財政也日漸空虛。所以，西魏北周的胡化政策中以改漢姓為胡姓作為開始，之後就是周武帝的滅佛運動。凡此種種都是為了重拾原本的優良作風，並以此作為統一中國的決定力量。 ...胡人勇武彪悍 其次，反漢化與反貴族。孝文帝漢化改革是從上而下推動的國家體制改革，參與者大多數都是國家的上層人物。而這也就造成了底層官僚和軍隊在政治生活中遭到了排擠，最典型的就是六鎮起義。六鎮原本是北魏防備柔然的軍事重鎮，但是隨著漢化改革的進行，它的政治地位不斷下降。六鎮武裝對於北魏的大貴族和漢化政策充滿了憤恨，起義爆發後北魏的上層貴族因此而大量蒙難。河陰之變中上千名北魏皇族宗室、王公大臣被爾朱榮父子殺害，遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏的漢世家大族幾乎被消滅殆盡。在如此尖銳的雙方矛盾下，北魏最終分裂。高歡和宇文泰相繼把持了東魏和西魏的權力中樞，並且幾乎同時都採取了一定的胡化政策。東魏北齊實行的是程度較淺的西胡化政策，國家之中「西域丑胡,龜茲雜伎,封王開府,接武比肩。」實際上兩者的根本目的都在於以反漢化為名，以反貴族為實。宇文泰和高歡都是北魏的臣子，以臣叛君必須要凝聚起足夠的支持。胡化政策可以很好地吸收邊境下級軍官和廣大平民的支持，同時也能夠為自己的禪代提供足夠的合法性。正所謂「與民更始」，就是這個道理。 ...六鎮古今對照圖 胡化政策對於後世的影響 西魏北周的胡化政策是從國家層面進行的制度改革，以至於很多名臣宿將在這一過程中都改為胡姓，並留存在史書之中。比如隋代開國皇帝楊堅就曾經長期被稱為「普六茹堅」，直到其真正掌權才恢復了他的本來姓氏，並自稱是弘農楊氏之後。也是通過這次胡化運動，胡漢融合的程度進一步提高。雖然後期被廢除，但是一些胡化的記憶依舊被留存在了社會生活之中。隋唐時期，國家重新統一後胡漢共處，兩朝的君主血液中都流有鮮卑族的血胤。與此同時，大量的胡人進入到了中原，共同見證了國家的繁榮。唐朝時期，胡人正式可以入朝為官，胡漢之間的分野逐漸淡化。這種局面的建立和開展正是由於孝文帝的漢化運動與西魏北周的胡化運動共同打下的基礎。兩族之間相互融合，鮮卑族漸漸納入到了中華民族之中，而漢人也擁有了遊牧民族的文化遺存。這對於大唐盛世、天下一家景象的出現有很強的促進作用。 ...唐代胡漢一家 綜上所述，西魏北周時期為了恢復少數民族的勇武作風並且進一步吸納民間的支持。統治階層開始實行胡化政策，打著反漢化的旗幟實際上是反貴族的政治運作。國家大員紛紛被賜予胡姓，將之前孝文帝漢化改革中打下的烙印統統抹去。這種政策促進了民族融合，並且有利於調和當時已經日益激烈的民族矛盾。自此之後，胡漢之間開始和平共處，隋唐時期更是形成了胡漢一家的局面。這對於中華民族的發展有非常積極的意義，對於中華文明的前進也有很強的推動作用。 參考文獻：《魏書》、《周書》、《隋書》

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