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... 一詩一文 每一天的原創詩歌和夢想，不要再和我擦肩而過 ... 《句子贈你♥》 「生活從來都不容易。當你覺得容易的時候，一定是有人在替你承擔屬於你的那份不容易——要麼是你的父母，要麼是未來的自己。」 且挨過三冬四夏，暫受些此痛苦，雪盡後再看梅花。 「我曾看到一個時間旅人，從身上拍落兩場大雪，由心裡攜出一籃火焰，獨自穿過整個冬天。」 希望你們都可以成為時間旅人，和心上人一起穿過所有冬天。 我越來越相信，創造美好的代價是努力，失望以及毅力，首先是疼痛，然後是快樂。 ... 巨大的存在之消息被分割進億萬個小小的肉體、小小的囚籠，億萬種慾望擁擠摩擦、相互衝突又相互吸引，縱橫交錯成為人間。 總有一些在默默運轉，總有一些在高聲喊叫，總有一些黯然失色隨波逐浪，總有一些光芒萬丈彪炳風流。——史鐵生 「還是先想著如何使自己變得更優秀吧，別整天奢望會遇見什麼對的人，你還太年輕，就算遇見了也抓不住。」 你優秀了，自然有對的人與你肩並肩。 世上有那麼多條條框框，就是要告訴你不用格格都入。 如果我們都不能夠擁有黑夜，又該怎樣去仰望星空？ ... 今日踽踽獨行，他日化蝶飛去。」 選一種姿態，讓自己活得無可替代。 ——摘 不知未來多久以後，不念過去幾何曾有。——深森Desire 如欲尋我 需往暮時村野外 抑或萬家燈火通明處 我乃其振臂豪嘯者 ——暮野 ... 《組詩》文/阿郎 《寫在清明之前》 文／阿郎 布穀鳥在春天一開唱 杏花村的杏花便開了 誰家少年把春風從陌上拽回 溫暖了清明夜雨生命里佇立的惆悵 我們本來就離春天不遠 卻因為擱淺，歷經了多少次無眠 聽完柳芽講述一路跋涉的艱辛 我卻期盼彌留的寒涼早日散盡 懷揣一懷感恩的澎湃詩篇 詩人想把所有的掌聲寫給了春天 等我看到故鄉蒼山的脊樑 才知道人不能總靠虛幻滋潤心田 因為生活，走過遠近的遠方 軀體和靈魂隨腳步四處漂泊 在一次次近鄉情怯的來回中想到 是否該把鄉情回溯到原來的晴天 今夜，就把所有的愛念寫給故鄉 雖然您已不是我童年時的模樣 雖然您也曾經無情傷害我百遍 而故鄉，是命里註定回遊的方向 2020.03.29 ... 《清明偶得》（外一首） 寒食節氣柳色新， 翻山過坳濁淚渾。 幾家舊墳添新土， 偶聞新塋有淒哭。 ... 《清明夜雨》 清明夜雨濕遊魂， 長天滴滴客愁新。 杏花無眠怨遙夜， 一杯濁酒祭崑崙。 2020.03.30 ... 《清明的夜空》 清明的夜 沒了往日的晴 在慘澹的愁雲里 從前星月邀約的情景 如今無蹤 濃霧淹沒著今夜的歡欣 夜幕里一隻螳螂揮舞雙爪 輕薄地操控一群 一無所有的人的歌喉 身懷六甲的芒果樹不敢窺視 背里擠出一絲苦笑 怕這場強裝的喜劇 和幕幕無聊的鬧劇 污撓腹中將生的胎兒 清明的夜空 不見遲歸的飛鳥 只聽荒林夜梟的鳴叫 是今夜那些孤魂 最響亮的代言⋯⋯ 來吧，一起來吧 來為今夜的靈魂讓路 靈魂馱著對塵世的眷念 從奈何橋邊檢站入關 一路艱辛 天還沒亮啊 那可惡的周扒皮學著雞叫 讓滿腹不滿的靈魂 來不及收拾行裝 向著來路，慌亂奔走 ... 《清零厄運》 默數著，這個六十年一輪的庚子 我們等來一個歷代忌憚的鼠輩 春天始，無歡和窘迫在人世流轉 一切因停擺而蕭條，除了醫療 我親歷了這季的混亂—— 口罩酒精消毒水生活用品行情暴漲 驚醒之後的人們，無比憤怒地 聲討和懲罰無良的奸販 十四天是一條界限，焦慮無限 一再等，記不起第一個十四天是哪天 客廳的蝴蝶蘭和綠蘿以枯萎的方式 在無聲抗議這場曠日囚禁如此漫長 聽說有了犧牲的醫生和病死的病人 對於這一切，我不能無動於衷 用此刻最暖心的詞彙，給病人安慰 織春天最美麗的花圈，為逝者送行 從沒有感覺日子這麼艱難，眼睛 由廳堂到房間的窗口等漂流瓶路過 家到菜市場短短的距離，以防誤傷 體溫度了又量，驚懼於37.3以上 愁看春天將老，借問疫結何日開解 至此詞窮，我已無字表擔憂 盼只盼，紅色的達摩之劍出鞘 一劍封喉，將厄運清零 你每點下一個贊，我的心上就多開出一朵花來。 作者 |原創詩歌|劉耀彬，筆名：阿郎，70年代生人，自由職業者，故鄉廣東電白，現居廣州。自小喜歡文學，一直用詩歌表心所思。不求能成名成家，但願能為詩歌狂。（開篇句子來源深森Desire/暮野（原創句子）其他來源各處 侵刪 感恩佳作） 圖| 晴耕雨讀（一詩一文授權原創手寫 動態圖來源堆糖侵刪 感恩美圖美字） ...
內容簡介
本書從規範性理論的角度出發，剖析威斯伐利亞架構下，國際政治理論中的三大傳統流派──現實主義、理性主義與革命主義──的構成觀、倫理觀與主體觀，並討論其特點與其侷限，同時也藉由人道干預行動所引發的爭議來凸顯理性主義論中的理論張力，對當中的多元主義與團合主義二個流派進行深入的探究。除了詳細說明它們之間的差異及其與他派之間的區別外，也試圖對因全球化浪潮而逐漸邁入後威斯伐利亞時代的世界性政治研究，賦予新的理論展望。
本書乃國科會人文學及社會科學專書寫作計畫──「人道干預的政治哲學探析」成果之一。
本書另依國科會社會科學研究中心之「補助期刊審查專書書稿作業要點」，經《政治與社會哲學評論》TSSCI期刊匿名外審通過。
作者簡介
梁文韜
英國牛津大學政治學博士，曾任愛丁堡大學高等人文研究中心訪問學者，目前為國立成功大學政治學系暨政治經濟學研究所副教授，兼任審議民主與治理中心主任，主要教研領域為政治哲學、西洋政治思想史、全球倫理及民主理論。主要研究成果散見於《人文社會科學集刊》、《歐美研究》、《台灣政治學刊》、《政治學報》、《政治與社會哲學評論》等期刊。
目錄
顧序
宋序
第二版序
序
目錄
導 論
一、前言
二、人道危機、人道戰爭與干預議題
三、人道干預與當代理性主義
第一部分 威斯伐利亞分析模式
第一章 論威斯伐利亞二元模式的侷限
一、前言
二、「國際理論」及其元素
三、倫理、道德、實踐與兩種規範性道德
四、威斯伐利亞的二元分析模式
五、結論
第二章 理性主義的威斯伐利亞分析架構
一、前言
二、國際理論與構成觀
三、國際倫理與規範
四、國際法為本的倫理論
五、正當性、主體觀與權利 / 本分框架
六、結論
第二部分 多元主義
第三章 秩序、聯合體及國際法治
一、前言
二、秩序、國際社會與國際法
三、「國際關係即活動」與治國倫理
四、法律秩序及兩種國際社會觀念
五、法治論的類型與國際法治
六、結論
第四章 多元國際社會與人道干預
一、前言
二、國際社會、秩序與正義
三、安全論與反家長主義
四、「秩序論證」及「多元論證」
五、共同道德與人道干預
六、結論
第三部分 團合主義
第五章 團合、安全困境與道德法制化
一、前言
二、干預、國際社會與國際法律秩序
三、安全與安全困境
四、干預個案與習俗法的基礎
五、人道干預的合法化
六、結論
第六章 正當性與人道干預
一、前言
二、國際社會與正當性
三、人道干預的道德與法律權利
四、人道干預本分
五、從本分到責任
六、結論
結 論──邁向後威斯伐利亞的全球理論
一、理性主義的桎梏
二、全球變遷與全球理論
三、後威斯伐利亞型態與全球規範性架構
參考書目
關鍵詞索引
人名索引
詳細資料
- ISBN：9789577324474
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 2版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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